تم تحويل هذا المقال إلى مدونة من الخطاب متعدد الوسائط الذي ألقاه مات ماير، الأمين العام، الرابطة الدولية لبحوث السلام. كان الخطاب بمثابة الأساس للعرض الرئيسي الافتتاحي حول "السياق العالمي" في مؤتمر باريس 2024 حول التعليم الأولمبي الدولي والرياضة والسلام. المؤتمر، الذي شارك في رعايته كرسي اليونسكو للرياضة والشباب والسلام؛ الأكاديمية الأولمبية الدولية؛ لجان بيير دي كوبرتان؛ المركز الدولي للهدنة الأولمبية؛ والرابطة الدولية لأبحاث السلام، التي افتتحت في 25 يوليو 2024، قبل بدء دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في باريس 2024. تم تنظيم هذه الفعاليات، التي استضافتها قاعة المدينة في الدائرة السابعة بوسط باريس، بالتزامن مع عشية افتتاح دورة الألعاب الأولمبية في باريس 7.
مؤهلاتي لا تجعلني متحمسًا للرياضة، على الرغم من أنني متحمس للغاية لوجودي في باريس خلال الألعاب. مؤهلاتي ليست مثل مؤهلات الرياضيين، على الرغم من أنني معجب وأحيي تنوع ألعاب القوى التي تلهمنا طوال هذه الأيام. وبدلاً من ذلك، أنا من دعاة السلام المحترفين، ومثيري المشاكل، والمتخصصين في الصراعات. باعتباري متحدثًا دوليًا وعالميًا لأقدم وأكبر اتحاد من باحثي السلام في الجامعات والكليات، والأساتذة، والطلاب، والموظفين، وشركائنا المجتمعيين الذين لا يقدرون بثمن، كثيرًا ما يتم وصفي على أنني متخصص في حل النزاعات. ومع ذلك، أفضّل أن أفكر في عملنا على أنه حل للصراع وإثارة له، على الأقل من النوع اللاعنفي والإبداعي والصعب. أنا أيضًا مؤرخ من حيث التخصص، مع التركيز مدى الحياة على أفريقيا المعاصرة والتغيير الاجتماعي في عموم أفريقيا. نحن نعرف أشياءً عن الصراع يحتاج العالم إلى التعلم منها.
عندما طلب مني صديقي ماريون كيم، رئيس اليونسكو للرياضة والسلام في أفريقيا، أن ألقي هذه الرسالة، قمت بتغيير تقويمي للتأكد من أنني أستطيع أن أكون هنا. لقد علمنا التاريخ مرارا وتكرارا أن الشباب هم القوة المحركة وراء معظم التغيير الاجتماعي الجوهري والدائم والجذري والخلاصي على مر الزمن. إن الاقتران بين الشباب والرياضة والسلام هو أكثر بكثير من مجرد تجمع إداري لجعل الوزارات الحكومية تملأ جداول أعمالها. إن تحديات الرياضة والمنافسة الإبداعية في الرياضة، مثل الصراع الإبداعي في التغيير الاجتماعي، أمر أساسي للفهم المفاهيمي لكيفية بناء عالم أفضل. إن بناء وإعادة بناء حركاتنا المحلية والإقليمية والعالمية من أجل التغيير الاجتماعي التقدمي والجذري - تلك الأنواع التي تصل إلى جذور أمراض مجتمعنا وليس فقط الخدوش السطحية - تتطلب إطارًا مفاهيميًا يحفز الشباب (وهؤلاء الشباب) نحن الذين حظينا بما يكفي لأن نصبح شبابًا سابقًا)، ونفهم الروابط بين العاطفة والتميز وبناء المجتمع، ونعيش باستمرار ضمن الفروق الدقيقة في السلام والصراع واختلافاتنا وأوجه التشابه بيننا. كانت إحدى صديقاتي القديمة، الناشطة النسائية والشاعرة الحائزة على جائزة نوبل جريس بالي، تطلق على هذا التحول وصف "دعاة السلام المقاتلين".
دعونا نتأمل في رمز بسيط: غصن الزيتون. استعدادًا لقضاء وقتنا معًا، قضيت الأسبوعين الأخيرين في اليونان وفي مكتبات جامعة أكسفورد بإنجلترا. إن الجذور اليونانية للألعاب الأولمبية موثقة جيدًا. دعونا نبدأ في النظر إلى بعض الآلهة والإلهات اليونانية في قلب بعض الرؤى الأولمبية القديمة.
إيرين، نذير الرخاء والهدوء في الأساطير اليونانية، لديها رمزها المميز غصن الزيتون، وهو رمز عالمي وقديم تقريبًا للسلام. يعتبر غصن زيتون إيرين رمزًا اجتماعيًا وثقافيًا للسلام وحسن النية والمصالحة والشفاء والوئام والخصوبة. وقد وصفه البعض دون جدال بأنه "رمز لا يكل ويستمر في إثارة مشاعر الهدوء والأمل والوحدة ... وهو رمز قوي ودائم للسلام".
عندما نفكر في رمزية الزيتون والسلام، فمن الأهمية بمكان أن نعترف بجرائم الحرب المستمرة والجرائم ضد الإنسانية وانتهاكات القانون الإنساني الدولي وقوانين حقوق الإنسان التي حدثت أمام أعين العالم. لقد تم تشبيه تدمير أشجار الزيتون في فلسطين والضفة الغربية وغزة بقتل بيئة بأكملها، حيث لوحظ أنها تشكل تهديدًا للاقتصاد الفلسطيني والثقافة والحياة والحياة. وبينما نركز على الألعاب الأولمبية هذا الأسبوع، فمن الضروري ربط أغصان الزيتون لجذورنا الأولمبية المسالمة مع أغصان الزيتون والأشجار الأخرى وحافظيها. نحن بحاجة إلى الأمل والحياة والفرح للتغلب على آلات الموت.
بالعودة إلى اليونان القديمة، هناك شخصية مركزية أخرى هي نايكي، الإلهة المجنحة التي اشتهرت بالنصر في سياق المنافسة الودية. أطلق عليها الرومان اسم فيكتوريا، ووضعتها صلاتها بزيوس وأثينا في مركز كل الأساطير والإمبراطورية اليونانية الرومانية. يعد ارتباط Nike بالألعاب الأولمبية والرياضة والسلام والعدالة أمرًا ضروريًا لفهم هذا التاريخ الذي يعود إلى آلاف السنين. ويذكرنا المتحف الأولمبي في أثينا بأن المسابقات امتدت إلى ما هو أبعد من الرياضيين ــ إلى النحاتين، والخزافين، والشعراء، والموسيقيين، والرسامين، بل وحتى الخطباء.
اليوم، غالبًا ما تشير المنافسة والصراع إلى السلبية، لكنها لم تكن أبدًا الفعل نفسه، بل الطريقة التي نستخدم بها الفعل. تختلف المبارزة حتى الموت تمامًا عن مصارعة الذراعين، على الرغم من أن كلاهما منافسة. إن اتخاذ قرار بشأن أي من المطعمين العائليين المفضلين للذهاب إليه وخوض حرب مقدسة تبدو مستعصية على الحل هي صراعات ذات طبيعة مختلفة تمامًا. إن تعلم كيفية الانخراط في الصراع، وليس فقط كيفية حله، يجب أن يكون في صميم أبحاثنا وممارساتنا وعملنا في مجال السلام. يمكن للتاريخ الطويل للمنافسة الودية الأولمبية أن يعلمنا الكثير عن كيفية تحويل الصراع الإبداعي إلى قوة منتجة تركز على المستقبل.
منذ الألعاب الباناثينية الأولى، حيث كانت تيجان النصر تُصنع من أكاليل أوراق الزيتون البرية، أعلن قرص السلام تقاليد هدنة السلام المقدسة. ومن بين هذه الاتفاقيات تعليق جميع الأعمال العدائية، والإعلان عن أن المدينة التي تقام فيها الألعاب محايدة ولا يجوز انتهاك حرمتها، والاتفاق على منح سفر آمن لجميع من يرغبون في زيارة الألعاب أو المشاركة فيها، حتى لو كانوا يسافرون عبر مناطق في حرب.
ومن المثير للدهشة أن نلاحظ أن الممارسات التقليدية للسكان الأصليين في أحد المجتمعات غالبًا ما تعكس ممارسات الآخرين، حتى بدون الاتصال المباشر. على سبيل المثال، القاعدة اليونانية ضد العض في المسابقات، والتي تهدف إلى الحفاظ على السيادة الجسدية للمشاركين، تشبه إلى حد كبير مبدأ آكان في غرب أفريقيا المتمثل في "أوبي-نكا-بي" - "لا يعض بعضكم بعضا"، وهو تقليد أفريقي لبناء السلام واللاعنف. .
وبامتدادها إلى العصر الحديث، قدمت الألعاب الأولمبية المعاصرة أيضًا دروسًا مهمة في صنع السلام والعدالة. كمواطن أمريكي يسافر إلى الخارج خلال بعض الأوقات الأكثر اضطرابًا التي شهدتها بلادي منذ عقود، شهدت الألعاب الأولمبية وحركة حقوق الإنسان للسود في الولايات المتحدة عدة لحظات مهمة:
وتتوافق هذه اللحظات من البطولة الأولمبية في مجال حقوق الإنسان مع الرؤية التاريخية للقيم الأولمبية المتمثلة في السلام واللعب النظيف والأممية. ولطالما حث أكاديميون وناشطون أمريكيون بارزون من أصل أفريقي على تقديم أي علاج مناسب لاضطهاد السود في الولايات المتحدة أمام الهيئات الدولية. إن الأضواء العالمية الممنوحة لجيسي أوينز، وجون كارلوس، وتومي سميث، ومحمد علي تضع بشكل صحيح قضية تحرير "الأمريكيين" السود في سياق دولي لإنهاء الاستعمار.
يمكننا أيضًا أن ننظر إلى كوريا الجنوبية باعتبارها منارة الأمل والشمولية للألعاب:
وباعتباري أمينًا عامًا مولودًا في الولايات المتحدة لجمعية أبحاث السلام الدولية حقًا، فإنني أؤكد أنه من المناسب والصحيح أن يكون الباحثون في مجال السلام في كل مكان حاضرين في هذه الأماكن المثيرة للجدل، وأن يعملوا على تسليط الضوء على الروابط التي يمكن أن تساعدنا جميعًا على البناء وإعادة البناء بشكل أفضل. ، مجتمعات أكثر سلامًا وعدالة. ومن الصحيح الآن أكثر من أي وقت مضى أن ننتبه إلى القيم الأولمبية التقليدية التي يمكن أن تساعدنا في عملنا لإعادة تشكيل العالم.
علينا أن ننتبه إلى تأكيد بيير دي كوبرتان أن "أهم شيء في الحياة ليس الانتصار، بل النضال". قد لا نرى دائمًا العدالة والسلام الذي نناضل من أجله، ولكن يمكننا أن نتعهد بالنضال معًا بالحب والتواضع والشعور بالأممية والإنسانية. ومن خلال إيجاد الإلهام وتقديم الدعم للأجيال الجديدة من العلماء والناشطين والرياضيين والمواطنين، ومن خلال فهم الروابط بين العاطفة والتميز وبناء المجتمع، فإننا بالتأكيد نعيش القيم الأولمبية اليوم. ونحن بحاجة إلى تلك القيم، كما نحتاج إلى السلام مع العدالة، لمواجهة غد جديد جميل.
• الرابطة الدولية لبحوث السلام هي شبكة عالمية من الأكاديميين. تأسست عام 1964 وتعمل على تعزيز السلام من خلال دعم المنظمات الوطنية واستضافة المؤتمرات ونشر ودعم نشر المجلات التي تعزز السلام. قادم: نحو يوتوبيا السلام: نظريات وممارسات السلام والأمل والمقاومة في الأوقات العصيبة، مؤتمر بيزا نوفمبر 2024
للحصول على نسخة من خطاب الوسائط المتعددة الكامل، اتصل بـ Matt Meyer من خلال إيبرا.
إخلاء مسؤولية
المعلومات والآراء والتوصيات المقدمة في مدونات الضيوف الخاصة بنا تخص المساهمين الأفراد، ولا تعكس بالضرورة قيم ومعتقدات مجلس العلوم الدولي
الصورة عن طريق آندي ميا على موقع فليكر
اقرأ المزيد عن تمكين المجتمعات المحلية: الدروس المستفادة من تأثير إعصار ياغي على شمال فيتنام
اقرأ المزيد عن رسالة زملاء المركز الدولي للعلوم إلى المجتمع العلمي بمناسبة قمة المستقبل
اقرأ المزيد عن "متحدون في العلوم: إعادة تفعيل العمل المناخي"
