تم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي بمناسبة اليوم العالمي للشعوب الأصلية في العالم.
إن طرق المعرفة الأصلية لا تقدم المساهمة التي يمكنها القيام بها النظام البيئي المعرفي. قام صامويل أوجو أولورونتوبا وزينب مونيسولا أوليتان بالبحث التأثير من هذا النهج المنحرف على مواضيع مختلفة. يجيبون على الأسئلة التي تهدف إلى تفكيك المشكلة وشرح ما هو على المحك.
توليد المعرفة هو عملية استخدام أساليب مختلفة لجمع البيانات وتوليفها وتحليلها لإنتاج معلومات تتم بعد ذلك معالجتها وتحليلها وتفسيرها بطريقة تضيف السياق والمعنى.
أنها تنطوي على التفاعل مع المعرفة الموجودة لإنتاج معرفة إضافية. ويمكن بعد ذلك مشاركة ذلك من خلال وسائل مختلفة مثل المقالات والكتب ومقاطع الفيديو والبودكاست.
بالنسبة لمختلف المجتمعات في أفريقيا، تعد البيانات الناتجة عن التاريخ الشفهي مصدرًا صالحًا للمعرفة.
In ورقة حديثة لقد جادلنا بأن المنهج الدراسي لتدريس الاقتصاد السياسي الدولي في الشمال العالمي قد استبعد إلى حد كبير المعرفة ووجهات النظر المحلية من الجنوب العالمي. ومع ذلك، فقد عرض علماء من الجنوب العالمي ذلك رؤى على الاقتصاد السياسي الدولي الذي يمكن أن يثري الخطابات والتعلم والتدريس للموضوع.
لقد نظرنا أيضًا في الأبحاث المتعلقة بريادة الأعمال لدى السكان الأصليين. منذ العصور الاستعمارية، تركز تدريس ريادة الأعمال إلى حد كبير على الإنجاز الفردي والتراكم. هذه مهمة. لكن هذا النهج الأوروبي يتعارض مع القيم السائدة المتمثلة في المشاركة والملكية المجتمعية والحساسية تجاه البيئة التي تدعم ريادة الأعمال بين السكان الأصليين في بعض المجتمعات.
على سبيل المثال، وفقا لعالم العلوم الاجتماعية تيرينس جاكسون، فإن وجهات نظر السكان الأصليين حول ريادة الأعمال بين الماساي في كينيا، والباتوا في جنوب غرب أوغندا، وباسونجورا في غرب أوغندا، وشعب خوي سان في الجنوب الأفريقي مختلفة من مفاهيم الباحثين الأوروبيين لهذا المصطلح. العديد من المجتمعات الأفريقية جذب في الأنشطة الاقتصادية كضرورات اقتصادية واجتماعية وروحية.
ومن الناحية الاجتماعية، لا يتم العمل من أجل التراكم الفردي فحسب، بل من أجل المشاركة مع المجتمع. روحيًا، يتم العمل فيما يتعلق بالأرض والطبيعة والبيئة.
وغياب هذا الفهم في خلق المعرفة يؤثر على فائدة المعرفة فيها حل مشاكل البطالة في هذه المجتمعات.
هناك عدة.
إن أصوات النساء لا تحظى بالاعتراف الذي تستحقه. واحدة من النتائج التي توصلت إليها ورشة عمل المنهجية ما قمنا بتنظيمه في نيروبي، كينيا في مايو 2024، هو أنه في بعض المجتمعات في أفريقيا لا يُسمح للنساء بالرد على الباحثين بحضور أزواجهن.
ويشير هذا إلى حاجة الباحثين إلى تغيير الطريقة التي يستنبطون بها ردود النساء لضمان سماع أصواتهن.
بالإضافة إلى ذلك، لا تزال المركزية الأوروبية تهيمن على منهجية البحث في طريقة جمع البيانات وتحليلها. يتم جمع البيانات عادة من خلال تصميم أدوات البحث مثل الاستبيانات أو أدلة المقابلات أو الدراسات الاستقصائية الهاتفية. ولكن بسبب الحواجز اللغوية والثقافية، قد لا تكون هذه قابلة للتطبيق في بعض المجتمعات.
على سبيل المثال، الشفهية، وهي البيانات التي يتم جمعها في شكل رواية القصص وذكريات الأحداث وسرد تجارب الحياة، مخفضة باعتبارها تفتقر إلى المصداقية. ومع ذلك، في مختلف المجتمعات الأفريقية، الأدلة الشفهية هو شكل أصيل من المعرفة والتي من خلالها يتواصل جيل مع الجيل الذي يليه.
علاوة على ذلك، فإن الأبحاث في أفريقيا مستنيرة من خلال نظريات تم إنشاؤها في أماكن أخرى. في كثير من الحالات، أنها ليست ذات صلة للواقع الاجتماعي والاقتصادي لدراسات الحالة المختارة في أفريقيا.
ويشكل احترام الممارسات الثقافية للمجتمعات التي تجري فيها البحوث فجوة أخرى. على سبيل المثال، خلال ورشة عمل المنهجية، تمت مناقشة فكرة تقديم هدايا تمهيدية للمستجيبين المحتملين والشيوخ في مجتمعات السكان الأصليين في أفريقيا. مجتمعات السكان الأصليين هي تلك التي حافظت على أنماط حياتها التقليدية ولديها ارتباط ضئيل أو معدوم بالحداثة الأوروبية.
كان واضحًا من المناقشة أنه لا ينبغي تقديم الهدايا لجميع المشاركين الأفارقة. ومع ذلك، كان هناك رأي قوي بأنه معيار مقبول لشيوخ المجتمع والنساء ورواة القصص. في الأبحاث التقليدية، قد يعتبر هذا غير أخلاقي لأنه يعتقد أن الهدايا يمكن أن تؤثر على ردود المستجيبين. حتى الآن تأمين الموافقة إن مشاركة أعضاء المجتمعات الأصلية أمر بالغ الأهمية لتوليد المعرفة إذا أريد أن يتم ذلك في إطار شراكة.
المعرفة الأصلية منهجية البحث يوفر نهجًا أفضل من خلال ضمان الاعتراف بالوكالة وأصوات المجتمعات المحلية واحترامها وتحديثها.
مثال على ذلك هو مفهوم لمبادئ الملكية والسيطرة والوصول والحيازة. وهذا يؤكد أن الأمم الأولى في كندا لديها السيطرة على عمليات جمع البيانات، وأنها تمتلك وتتحكم في كيفية استخدام هذه المعلومات. يوفر نهج السكان الأصليين من هذا النوع القدرة والصوت للسكان الأصليين في الأبحاث التي تهمهم. وهي تسعى إلى تعزيز أصوات النساء والشباب والشيوخ ضمن سياقات معاييرهم الثقافية.
يمكن أن يشمل ذلك تقديم هدايا تمهيدية، والتأكد من أن المجتمعات تمتلك البيانات، والتأكد من أن الباحثين يقدمون تقاريرهم إلى المجتمعات. يوفر الإبداع المشترك للمعرفة بديلاً أفضل للبحث لأنه يعترف بفاعلية المجتمعات.
لقد أصبح هذا النهج شائعا عند البحث ويتم ذلك في مجتمعات السكان الأصليين في كندا. وفي رأينا أنه يمكن تطبيقه في أفريقيا.
تعد دراسة الاقتصاد السياسي الدولي والبحث في مجال ريادة الأعمال المحلية، ومجالات خبرتنا البحثية، أمثلة جيدة على المكان الذي يجب أن يعمل فيه هذا النهج.
وقد تم ذلك من خلال فهمنا لكيفية تشكيل عدم تناسق القوى بين شمال العالم وجنوبه لإنتاج المعرفة.
منذ العصور الاستعمارية وحتى الوقت الحاضر، تأثر إنتاج المعرفة بديناميكيات القوة غير المتكافئة. وفي هذا السياق، ابحاثنا لقد أظهر كيف أثرت المركزية الأوروبية على النظريات والأساليب والتطبيق العملي. وقد تم ذلك من خلال:
ومن شأن تغيير هذا أن يضمن وضع المعرفة المنتجة في أفريقيا على قدم المساواة مع المعرفة المنتجة من أجزاء أخرى من العالم.
صموئيل أوجو أولورونتوبا, أستاذ مساعد بمعهد الدراسات الأفريقية، جامعة كارلتون، جامعة كارلتون و زينب مونيسولا عليتان، زميل ما بعد الدكتوراه، جامعة بريتوريا
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
مدونة
أخبار
إخلاء مسؤولية
المعلومات والآراء والتوصيات المقدمة في مدونات الضيوف الخاصة بنا تخص المساهمين الأفراد، ولا تعكس بالضرورة قيم ومعتقدات مجلس العلوم الدولي
اقرأ المزيد عن توسيع الآفاق: المعرفة المحلية لتعزيز ممارسات الاستشراف
اقرأ المزيد عن مكافحة المعلومات المضللة بأشعة الشمس: تعزيز شفافية التمويل في مجال العلوم
اقرأ المزيد عن تقرير العلوم المفتوحة: يوليو 2024
