يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
تم التوقيع على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان منذ 76 عامًا بالضبط في مثل هذا اليوم. الوثيقة الأكثر ترجمة في العالمومن المعترف به على نطاق واسع أنه يشكل الأساس للعمل الدولي في مجال حقوق الإنسان، ليس فقط في الأوساط القانونية ولكن في المجتمع المدني الأوسع.
لكن قِلة من الناس يدركون أن من بين الحريات الاجتماعية والسياسية العديدة التي حددها الإعلان، هناك حق الإنسان في العلم. المادة 27 ويضع الإعلان هذا الحق في المجال الثقافي، حيث ينص على:
لكل فرد الحق في المشاركة بحرية في حياة المجتمع الثقافية ، وفي الاستمتاع بالفنون ، والمشاركة في التقدم العلمي والاستفادة من فوائده.
قد يبدو هذا الحق بلا معنى في وقت حيث الحكومات في جميع أنحاء العالم لديك التمويل مخفض من أجل العلم ويبدو أنهم يتجاهلون الأدلة العلمية لكيفية معالجة المشاكل العالمية مثل تغير المناخ.
ولكن الحق في العلم ينطوي على أكثر من ذلك بكثير مما قد يخطر ببالك للوهلة الأولى. فهو قادر أيضاً على إشعال شرارة الخيال والفضول البشري. وهنا تكمن قوته الحقيقية.
وقد تم تفسير الحق في العلم على النحو التالي: تطورت كثيرا خلال العقد الماضي.
في البداية، تم تفسير هذا الحق على أنه حق العلماء في إجراء أبحاثهم وحق الجمهور في الوصول إلى هذه الأبحاث والاستفادة منها. لكن هذا أدى إلى قدر لا بأس به من الحيرة. على سبيل المثال، ماذا لو كان الحق في إجراء الأبحاث يتعارض مع حقوق الإنسان للمجتمعات المتضررة؟
ينشأ هذا الصراع في كل المجالات تقريبًا، من الأنثروبولوجيا والآثار إلى علوم الكمبيوتر وعلوم الحياة. على سبيل المثال، قد يؤدي بناء مختبر أو جمع البيانات للأبحاث إلى تعريض المجتمع لخطر التدمير. فقدان تراثهم أو هويتهم أو سبل عيشهمولذلك يزعم بعض العلماء أن الحق ينبغي أن يشمل أيضاً واجب توقع مثل هذه التوترات واتخاذ الخطوات اللازمة لتخفيفها.
كما بدأت الأكاديميات الوطنية في الولايات المتحدة تدرك أن الوصول والاستفادة لا يأتيان تلقائيًا من البحوث الطبية الحيوية. في الواقع، قد يؤدي البحث إلى زيادة عدم المساواة إذا لم يتم إجراؤه بما يتماشى مع مبادئ الإنصاف والعدالة والمساواة والصالح العام.
وبالمثل، ما الذي ننساه إذا تعاملنا مع الجمهور باعتباره مستفيدًا فقط من العلم الذي يقوم به باحثون معتمدون؟
الحق في العلم يتعلق أيضًا بـ الحق في المشاركة في العلوم وفي اتخاذ القرارات المتعلقة بالبحث.
على سبيل المثال، يعني هذا أن الشعوب الأصلية لها الحق في الاعتراف بها كمنتجين للمعرفة - وهو الشعور الذي عبر عنه في أستراليا الباحثون يعترفون أن شعوب الأمم الأولى هم أيضًا علماء الفلك الأوائل.
مجلس العلوم الدولي الإطار الذي تم إصداره مؤخرًا إن هذا الحق يجسد هذه الفروق الدقيقة بشكل جيد. فهو ينص على أن الحق يسمح للناس بالمشاركة في العلوم والاستمتاع بفوائدها.
إن أغلب هذه المناقشات تنظر إلى الحق في العلم باعتباره وسيلة لحماية الحريات الأساسية ــ إلى جانب المسؤوليات ــ لكل من العلماء والجمهور. ولكن المعنى مختلف حين نتذكر أن الحق في العلم هو أيضاً حق ثقافي.
In خطاب رئيسي إلى مؤتمر دولي في سويسرا عام 2015، أوضحت فريدة شهيد، المقررة الخاصة السابقة للأمم المتحدة المعنية بالحقوق الثقافية، كيف يرتبط الحق في العلم والحق في الثقافة ارتباطًا وثيقًا. وقالت إن كليهما يستلزم الشروط التالية:
الناس لإعادة النظر في المعاني الثقافية أو التعبيرات أو المظاهر وأساليب الحياة، وخلقها والمساهمة فيها.
وهذا يسلط الضوء على الكيفية التي يمكن بها للحق في العلم أن يعمل كقوة لتحفيز الدور الأكثر إيجابية للفضول والخيال. وعلى هذا النحو، يمكن أن يكون بمثابة شرارة لروح جديدة من البحث القائم على الفضول من أجل كوكب الأرض.
لقد أصبح دور العلم في صنع السياسات والممارسة عند مفترق طرق.
تستدعي الحكومات بشكل روتيني الاعتبارات الجيوسياسية القدرة التنافسية والنجاح التجاري كأسباب لدعم الأبحاث - وخاصة فيما يتعلق بما يسمى "التقنيات الحرجة" مثل الحوسبة الكمومية.
ومع ذلك فإن الكوكب يواجه الأزمات المترابطة من تغير المناخ والتلوث وفقدان التنوع البيولوجي وتفاقم التفاوت. لذا فإن الاستجابة لهذه المشكلة يجب أن تشمل: الكل الإنسانية مع توفير مساحة للباحثين ليكونوا فضوليين بشأن مختلف المستقبل المحتمل والمسارات لتصميمه.
مبادرة المجلس الدولي للعلوم بشأن بعثات العلوم إن تحقيق الاستدامة يعتمد على فهم أننا لن نحقق طموحات أجندة الأمم المتحدة 2030 إننا بحاجة إلى التفكير المنعزل أو التقنيات الجديدة فقط. ويدعو المجلس جميع التخصصات إلى العمل معًا لإنتاج معرفة قابلة للتنفيذ وموجهة نحو حلول عملية للتحديات التي تواجه كوكبنا.
يزدهر البشر بالفضول حتى في أوقات الأزمات. ولدينا العديد من الأمثلة من القرن العشرين على الأبحاث المدفوعة بالفضول والتي أسفرت عن "بركة عملاقة من الأفكار"ومن هنا جاءت العديد من التقنيات التي نعتبرها أمراً مسلماً به اليوم. ويتلخص التحدي الآن في تسخير ودعم هذا الفضول بالطرق المناسبة لحجم ونطاق التحديات التي نواجهها حالياً.
نحن نعلم من التاريخ أن العوالم يتم إنشاؤها وتغييرها ليس فقط من خلال التقنيات الجديدة والحلول القائمة على السوق، ولكن أيضًا من خلال داعمة و ابتكار اجتماعي.
إن الحق في العلم يوفر حافزًا مرحبًا به للتفكير بشكل أعمق وأكثر إبداعًا وفضولًا حول هذه العلاقات المتبادلة في تطوير سياسات البحث.
سوجاثا رامان، أستاذ وحامل كرسي اليونسكو، الجامعة الوطنية الأسترالية و براين شميدتأستاذ متميز الجامعة الوطنية الأسترالية
أصدر المجلس الدولي للعلوم (ISC) تفسيره لـ "الحق في المشاركة في العلوم والاستفادة منها"، مما يوفر إطارًا واضحًا لفهم هذا الحق الأساسي.
يحدد التفسير الالتزامات والمسؤوليات الرئيسية المطلوبة لضمان الوصول الشامل إلى العلوم والمعرفة العلمية، مع التأكيد على حماية الحريات العلمية وتعزيز التعليم. وتماشياً مع مبادئ الحرية والمسؤولية في العلوم التي وضعها المجلس العلمي الدولي، فإنه يعزز رؤية العلم باعتباره منفعة عامة عالمية.
الحق في العلم
يعتقد المجلس الدولي للعلوم أن هناك حق إنساني عالمي في المشاركة في العلوم والاستمتاع بفوائدها، وأن من مسؤولية الحكومات خلق واستدامة الفرص للمواطنين لاستخدام هذا الحق.
الحق في العلمإخلاء مسؤولية
المعلومات والآراء والتوصيات المقدمة في مدونات الضيوف الخاصة بنا تخص المساهمين الأفراد، ولا تعكس بالضرورة قيم ومعتقدات مجلس العلوم الدولي
اقرأ المزيد عن العلم والأخلاق والسلطة: الحاجة إلى نهج عالمي مشترك للتعامل مع التقنيات الناشئة 
اقرأ المزيد عن جعل العلم متاحًا هو مسألة تتعلق بحقوق الإنسان: دعوة عالم إلى الإدماج 
اقرأ المزيد عن استعادة العلم كحق من حقوق الإنسان: تعليق من المقرر الخاص للأمم المتحدة في مجال الحقوق الثقافية 