أصدر المجلس الدولي للعلوم (ISC) للتو تقريرًا إطار واضح لفهم "الحق في المشاركة في العلوم والاستفادة منها"، تقديم تفسير مفصل ودليل لهذا الحق الأساسي.
في هذه السلسلة من المدونات، يشارك الخبراء أفكارهم حول هذا التفسير وأهميته للمجتمع العلمي، بما في ذلك تأثيره المحتمل على السياسة والتعليم وإمكانية الوصول إلى المعرفة العلمية.
إن النقطة الأولى التي نطرحها هنا هي أن الحق في المشاركة في إنتاج المعرفة يفترض إتاحة الوصول العادل إلى الأنظمة التي تمكنه من ذلك. ويتعين على الدول والمؤسسات والمجتمعات التي تمتلك المعرفة أن توفر أنظمة شفافة ومفتوحة للوصول إلى المعرفة لتمكين جميع الناس، بغض النظر عن الجنس والهوية والخلفية، من المشاركة في عملية ممارسة العلم.
وبفضل الوعي المتزايد بالفوائد الاجتماعية والاقتصادية المرتبطة بوجود نظام بيئي بحثي متنوع، نجحت الجهود الرامية إلى تيسير إدراج المجموعات غير الممثلة في البحث العلمي في تحقيق نتائج ملموسة. على سبيل المثال، شهد إصلاح برنامج كراسي الأبحاث في كندا ارتفاع عدد حاملات الكراسي من حوالي 1.5 مليون امرأة. 28٪ في 2015 إلى 47.8٪ في 2024ومع ذلك، لا تزال الحواجز النظامية القائمة منذ فترة طويلة تعمل على تقويض التقدم.
إن التغلب على هذه المشكلة يتطلب تفكيرًا جديدًا والتزامًا بمفاهيم مثل التميز الشامل الذي يعطي الأولوية لإفساح المجال لأولئك الذين تم استبعادهم عمدًا أو تهميشهم أو تجاهلهم ببساطة على مر الزمن والمكان بسبب التحيزات الواعية وغير الواعية وعدم المساواة البنيوية. إن الحق في المشاركة في إنتاج المعرفة يعني الاعتراف بأن وجهات النظر والأسئلة والأولويات النساء والفئات المهمشة الأخرى تم استبعاد المجموعات ولم تحدث الاكتشافات نتيجة لذلك.
وهناك أيضاً مخاطر اقتصادية خطيرة مرتبطة باستبعاد مساهمات المرأة من نظام وطني بأكمله، كما يحدث حالياً في أفغانستان. وتعتمد استدامة اقتصاداتنا ونظمنا العلمية على تحمل الأعضاء المسؤولية عن تيسير مشاركة مجموعة أوسع من الأفراد في أنشطة إنتاج المعرفة. ولهذا السبب فإن العلم الذي يتم في الجنوب العالمي يحتاج إلى مزيد من الاحترام والتقدير؛ ويحتاج شبابه إلى الشعور بالتشجيع والإلهام لدخول عالم إنتاج المعرفة.
إن زيادة المشاركة في إنتاج المعرفة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بنقطتنا الثانية – الحق في تحدي المعرفة الراسخة. إن الاعتراف بهذا الحق يعني الاعتراف بأن ثقافة العلم السائدة لا تمتلك كل الإجابات لأنها لم تأخذ في الاعتبار كل الأسئلة. وهذا يعني الاعتراف بالعواقب والقيود المحتملة التي قد يفرضها العلم. كما يعني الاعتراف بأن الأضرار التي لحقت في الماضي باسم الاكتشاف والعلم كانت جسيمة وأثرت سلباً على المجتمعات المهمشة في مختلف أنحاء العالم.
العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية و الإعلان العالمي لحقوق الإنسان إننا نتفق على أن العلم لابد وأن يتمتع "بالقدرة" على "المساهمة في رفاهية الأشخاص والبشرية". ولا يمكن لهذه القدرة أن توجد إذا رفض الناس المشاركة لأنهم لا يثقون في الأنظمة العلمية. في حين أن الافتقار إلى الثقة في العلم يتشابك مع صعود المعلومات المضللة والمغلوطة، فإن السؤال الذي يجب على المجتمع العلمي أن يواجهه بشكل مباشر هو: "لماذا العلم والأنظمة التي تدعمه معرضة للخطر إلى هذا الحد؟"
إن بداية الإجابة على هذا السؤال تعتمد جزئياً على الإجابات على سؤالين سابقين: "من هو العالم؟" و"من الذي يحق له اتخاذ القرار؟". إن العلم، باعتباره عملية اكتشاف من خلال الملاحظة الدقيقة والاستجواب للظواهر، والأنظمة التي تمكنه من ذلك، لابد وأن يكون فضاءً يتعايش فيه تنوع الفكر والممارسات والأشخاص. ولابد وأن يصبح عملية تتواصل مع أولئك الذين يرون العالم وكائناته الحية من خلال عدسات مختلفة.
إن الطرق الأصلية للمعرفة والمعارف الأصلية، التي هي نتاج للمراقبة العميقة والاستجواب على مدى آلاف السنين، على سبيل المثال، لديها الكثير لتعلمنا عن أين وكيف نعيش. يجب أن ننظر إلى العلم باعتباره مسعى إنسانيًا جماعيًا يتطلب مساهمات من مجتمعات متنوعة في جميع أنحاء العالم. يجب أن يعتمد على الأدلة التجريبية والموضوعية والاختبار الدقيق للتوصل إلى تفسيرات عالمية، مع دمج طرق المعرفة الشاملة المتشابكة مع الممارسات الثقافية والروحانية وأجيال من المراقبة البيئية.
ومن الأمثلة الواعدة في مجال الصحة الأصلية نظام "إتوابتمومك" أو "الرؤية ذات العينين". وهو نظام اقترحه شيوخ قبيلة ميكماك في ميكماك (وهي منطقة معروفة أيضاً بأنها جزء من شرق كندا)، ويعترف بقيمة استخدام وجهات نظر متعددة لاستكشاف التحديات المعقدة. والأنظمة القوية هي تلك التي تدعو باستمرار إلى دمج أشخاص جدد وأفكار جديدة وطرق جديدة للتفكير والعمل.
فرانسواز بايليس وكارلي كيهو أعضاء في اللجنة الدولية للصليب الأحمر اللجنة الدائمة للحرية والمسؤولية في العلوم (2022-2025).
أصدر المجلس الدولي للعلوم (ISC) تفسيره لـ "الحق في المشاركة في العلوم والاستفادة منها"، مما يوفر إطارًا واضحًا لفهم هذا الحق الأساسي.
يحدد التفسير الالتزامات والمسؤوليات الرئيسية المطلوبة لضمان الوصول الشامل إلى العلوم والمعرفة العلمية، مع التأكيد على حماية الحريات العلمية وتعزيز التعليم. وتماشياً مع مبادئ الحرية والمسؤولية في العلوم التي وضعها المجلس العلمي الدولي، فإنه يعزز رؤية العلم باعتباره منفعة عامة عالمية.
الحق في العلم
يعتقد المجلس الدولي للعلوم أن هناك حق إنساني عالمي في المشاركة في العلوم والاستمتاع بفوائدها، وأن من مسؤولية الحكومات خلق واستدامة الفرص للمواطنين لاستخدام هذا الحق.
الحق في العلمإخلاء مسؤولية
المعلومات والآراء والتوصيات المقدمة في مدونات الضيوف الخاصة بنا تخص المساهمين الأفراد، ولا تعكس بالضرورة قيم ومعتقدات مجلس العلوم الدولي
اقرأ المزيد عن الحق الإنساني في العلم الذي يبلغ من العمر 76 عامًا. إنه تذكير لنا جميعًا بأن نكون أكثر فضولًا
اقرأ المزيد عن جعل العلم متاحًا هو مسألة تتعلق بحقوق الإنسان: دعوة عالم إلى الإدماج
اقرأ المزيد عن استعادة العلم كحق من حقوق الإنسان: تعليق من المقرر الخاص للأمم المتحدة في مجال الحقوق الثقافية
